Два зала, в которых проходил праздник, были украшены икебана (мастер Норико Фуджио) и оригами, полных знаковой силы и глубокой философии. Гостей встречали одетые в национальные костюмы – кимоно, молодые японки, что подчеркивало особенности духа Востока. Ведущая праздничного вечера, поэтесса Надежда Голуб, сопровождала каждое представлено искусство Японии содержательным комментарием.

Каждая страна имеет свою историю письменности, и Япония не исключение. Самый распространенный вид искусства на Востоке – каллиграфия, и нужды, первая часть праздничной программы открыла Миюки Цузуки, мастерица этого древнего искусства. Эта молодая и хрупкая девушка занимается каллиграфией уже 10 лет; иероглифы, написанные ее кистью, – это настоящее произведение искусства.

Сумико Макин представила искусство оригами (составление бумаги). Для кого оно может показаться детской забавой, а для жителя острова это настоящая наука, которая содержит в себе ряд обязательных правил, канонов и символов. Мастерица быстро, но очень аккуратно, без единого разреза, скомбинировала сложные геометрические фигуры, фигуры зверей и птиц.

Настоящей изюминкой праздника стала демонстрация чайной церемонии. Японцы считают, что чайная церемония воспитывает чистоту духа и культивирует национальные чувства. Для всех японцев любое искусство предполагает постоянную работу над духовным самосовершенствованием. Приготовление чая Хироко Ишикава превратилось в ритуальное действо, присутствующие получили много новых и незабываемых эмоций от увиденного.

Развитие общества, глобализационные процессы современности не влияют на растущий интерес к японскому национальной одежды. Демонстрация кимоно мастером Норико Фуджио сопровождалась подробным рассказом о структуре и составные части традиционного наряда. Одевания кимоно требует дисциплины с самого начала, четкая система последовательных действий направлен на то, чтобы без лишних движений достичь наилучшего эффекта. Следует отметить, что кимоно не имеет ни пуговиц, ни застежек, надеть его, чтобы оно окутывало фигуру и не было морщин, не разрешились многочисленные пояски – дело весьма серьезное. Каждая из присутствующих женщин смогла во второй части программы насладиться процессом одевания этого удивительно интересного наряд и сфотографироваться на память.

В конце вечера Наоми Шинохара со своими помощниками гостеприимно угостила всех желающих роллами-суши и разными сладостями, специально сделанными на глазах всех собравшихся.

Завершающим аккордом культурной программы была лотерея, которая приятно удивила гостей и оставила небольшие сувениры на память об этом незабываемом торжестве.

Организатором этого яркого действа выступил Культурный центр «Сан», под руководством Юлии Харченко, которая в на завершение подчеркнула, что их центр будет и впредь проводить культурологические и просветительские мероприятия с целью знакомства и популяризации японской культуры на Украине.

Праздник открыла директор музея Татьяна Викторовна Евтушенко, поздравила художников заместитель городского головы, друзья, представители масс-медиа. Светлый, радостный состояние картин создал приятное настроение присутствующим, подарил незабываемые чувства жизненной силы. Разное время года раскрывали необычайную красоту украинских пейзажей. Каждая картина может украсить изысканный салон, престижный офис, галерею … Мастерство исполнения красноречиво говорила о большой дар художников. Несмотря на то, что большинство мотивов были из местных узнаваемых уголков Броваров, у каждого мастера кисти свой темперамент, своя цветовая гамма, свой сложившийся стиль живописи.

Если у В. Полищука доминируют контрасты, глубокие сочные краски во всей полифонии щедрой палитры, то у С. Кривенко более лирическое состояние, в сдержанной монохромной гамме … Действительно, такими они и идут по жизни, земляки, товарищи по кисти – один темпераментный, живой , второй – нежный, спокойный, сдержанный.

Что же увидели поклонники творчества на выставке? Прежде всего, это удачно замечены времени года – зимние величавые, как на картинах «Зимний лес», «На берегу реки», «Тропинка в лесу», «У двор дома» В. Полищука. Или с нотой всепобеждающей силы весеннего пробуждения на полотнах С. Кривенко – «Весенние сады», «Кладка через реку», «Березки». Летние мотивы полны удивительного спокойствия, полуденная красота удачно раскрыта в «Копица» Сергея Кривенко и панорамной картине Владимира Полищука «Могучее дерево». Кажется, что художники прислушиваются к пульсирующего солнечных лучей, которое так насыщает ворящей энергией землю …

Выставка пробуждает лучшие светлые чувства, несет радостное душевное состояние, создает хорошее настроение. Картины воспитывают хороший вкус, любовь к родной земле, радуют глаз неповторимыми мотивам украинских пейзажей. Мирная, спокойная жизнь украинского села приглашает в свои простые и дорогие сердцу мотивы. Мы видим гусей возле двора или уток на берегу рек, лошадей у своих телег … Запахи весеннего сирени провожают майский день, а странные полевые цветы дарят чистоту первозданной природы. Роскошные леса и лирические ленты рек предоставляют романтического настроения. Так в обычных мотивам, через красочную палитру говорит горячее желание художников показать красоту родной земли. Каждая картина – отдельный островок глубокой духовной силы, умноженной на любовь художников к живописи.

Друзья благодарили художникам за создано праздник, являющийся истинным украшением нашей будничной жизни. Приветствие и цветы от главы Сумского землячества В. Стельмаха, его заместителя К. Бескровный передали землякам В. Ефремова, М. Нечвоглод, С. Сиваш. Творческая горница Сумского общества дополнилась прекрасными живописцами, для которых родной Сумщина является тем источником вдохновения, которое всегда пробуждает чувство любви и признательности к родному краю … Завершает экскурс по выставке стихами Андрея кубах, который с самобытной силой передавал любовь к Украине в своих лирических доработках. Пусть это будет приветствием художникам, которые умеют передать увиденную красоту другим: «Пусть жар-птица в мечтах золотится, Что на заре летит росой умыться, и называется Украиной она …» Пусть золотится наша волшебная украинская природа в пейзажах, представленных на выставке, и создает тот мощный гимн жизни, где есть место прекрасному.

На площади Независимости, во время Оранжевой революции, было предложено, что 2005-й год будет объявлен годом Грузии в Украине. В Сумском землячестве мгновенно был создан оргкомитет для его реализации. Исторические корни связывают седовласые Сумщину с братским грузинским народом. Еще со времен пребывания всемирно известного грузинского поэта Давида Гурамишвили, которому в этом году исполняется 300 лет со дня рождения. Он почти всю свою жизнь провел на Украине, бывал на Роменский ярмарках, жил в Глухове, в Ахтырке.

Так, с прадеда известно поколения Ивана Петровича Кавалеридзе, которое поселилось на славной Роменский земли на хуторе Ладанському (ныне Новопетровцы Роменского района Сумской области). События произошли во время кавказской войны, когда генерал Ладанський привез пленных грузин в свои жилища. В семье Кавалеридзе родился в 1887 году сын Иван, ставший выдающимся скульптором, кинорежиссером и драматургом. А его брат, Владимир Петрович, был выдающимся почвоведов. Иван Петрович Кавалеридзе принадлежит к плеяде художников, которые стояли у истоков украинского национального возрождения. 100-летие народного артиста Украины, члена союза писателей СССР, человека из эпохи ренессанса, было отмечено ЮНЕСКО – 1987 год был объявлен годом И. Кавалеридзе.

Откровенное чувства и очарование романтическими мотивами Крыму раскрылись в произведениях членов Национального союза художников Украины заслуженного художника Украины, профессора Николая Яковлевича Лебедя (представитель города Середина-Буда); заслуженного художника Украины Садовского Александра Васильевича и председателя Сумской союза художников живописца Гапоченко Ивана Ивановича (представитель города Сумы ; живописцев – Нечвоглода Николая Николаевича (представитель города Большая-Писаревка); Пивторака Сергея Николаевича (представитель города Ромны); Масика Александра Владимировича (представитель города Конотопа); Юдина Виталия Леонтьевича (представитель города Сумы); Миминашвили Ирины (г. Киев). Грузинских художников: Горделадзе Мамуки (Кутаиси), Дзаганашвили Гочи (Тбилиси); Миминошвили Гии (Тбилиси); присоединились к группе Роменская художники – Н.Полуян-Внукова и Н. Самохин.

Сначала художники поехали к весеннему лазурного побережья Крыма, так как именно в это время года бесподобная фарфоровая палитра так привлекает художников. Но центром внимания мастеров кисти стала колоритная, седовласые Роменщина с 1100-летней историей; родина президента Украины, почетного председателя Сумского землячества В.А. Ющенко; историческая земля села Пустовитовка (где родился выдающийся общественный деятель, меценат, последний кошевой Запорожской Сечи П. Калнышевский.

Цель проекта заключалась в том, чтобы показать через художественные выставки красоте украинской земли, особенности исторических мест Сумщины, сблизить литературно-художественные традиции двух братских народов, содействовать миру и согласию между Украиной и Грузией. Организаторы проекта надеются, что “Мост дружбы” будет продолжать объединять людей на последующих передвижных выставках по Сумской и Грузии.

В городе знали – когда заводится двигатель этого механического молоха – в подвалах тюрьмы расстреливают … побледневшие немецкие солдаты выносили и складывали на большом брезентовом полотнище трупы заключенных, поспешно расстрелянных советами. Тогда среди мертвых был и ее отец. Мария узнала его лишь за железнодорожным китель с серебряными молоточками на лацканах.

Удивительно, но за два года до того, когда в садах пахнило антоновских яблок, а холодными утрам воздухом еще будто звенела медь духового оркестра уланского полка, отправился на войну, Барвенково аркой и хлебом-солью жители города искренне приветствовали и этих «освободителю».

И тогда многим казалось, что этот ужас закончился. На короткий миг снова за долгие годы поусюды появились желто-голубые флаги, из рук в руки передавали листовки на серой некачественной бумаге с актом провозглашения независимости, подписанные мало кому известным здесь Стецько. Старые в скверике беседовали – немцы поэтому Европа, то же хозяева…

Когда кончились, казалось, бесконечные колонны танков, артиллерийских тягачей, грузовиков, набитых усталыми, потными, но счастливыми солдатами непобедимого вермахта, пришли другие – с пишущей машинкой и бумагами – Студено вежливы и безжалостно жестоки. Началась оккупация … Повсюду открытки с прямокрылых орлом и свастикой, что все как один начинались со слов – «verboten» – запрещено и заканчивались «ershissen» – расстрел. Опять заполнились камеры тюрьмы. Эти расстреливали под бодрые и жизнеутверждающие марши, что звучала из громкоговорителей. А трофейного трактора ХТЗ новые хазяйновитиши хозяева использовали по назначению – вытаскивали увязли по оси в волынском грязи машины.

Она чуть не расплакалась, когда видела, как ее Михайлик лихо избивая шаг по гулкие мостовой через центр города, мимо эсэсовских патрулей и болотистую-пятнистых броневиков выводил к лесу отряд украинской полиции. Они шли с песней … Бывший улан, что еще совсем недавно носил шапку-рогувку и по две звездочки на плечах не мог иначе – тихо, садами и огородами – только с оружием и песней через оккупирован набито немцы город. Гонор, честь, ойчизна … Вот только «ойчизна» у него была другая, чем у его однополчан.

Она же осталась. Похожая на известную кинозвезду польского довоенного кино блондинка стала тенью военного коменданта Келлера. Она ощущала на себе почти материальную ненависть к себе тех несчастных, которые попали в тисков этой бесчеловечной машины. Была свидетелем вершин доблести и темных провалов низости. Они обращались к ней – переводчика, а не до этого лысого, вечно раздраженного изверга. Полковник Келлер ценил ее – однажды ей даже пришлось слышать через двери как он бештав своего адъютант – «вас всех поразил вирус этого славянского беспорядка, я положиться тут могу только на себя и фройлян Марию». Видимо тогда она улыбнулась. Доверие гера оберста – это немало, а еще – тридцать семь рейхсмарок. Интересно, почему тридцать семь, а не библейские тридцать? Хотя это немалые деньги, это неизмеримо больше, чем целый клок оккупационных бумажек. За это уже можно себе кое разрешить с черного рынка.

В кабинете переминался с ноги на ногу упитанный рыжий дядя.

- Чего ему надо? – Сердито спросил Келлер, на минуту оторвавшись от каких-то бумаг. Мария заметила, что-то происходит. Комендант отпустил ее домой и сам весь вечер стучал одним пальцем на машинке. Несколько последних дней его навещал шеф гестапо майор Фогель. Постоянно небритый, в мятой черном мундире, с устойчивым запахом алкоголя – казалось, он вмисне хотел преодолеть стереотип хрестоматийного немецкого офицера. Но несмотря на это, Мария инстинктивно чувствовала в нем сильного и коварного врага.

Неожиданно дверь открылась. Молодой гауптман с отличиями люфтваффе бросил руку в военном приветствии.

Келлер небрежно отмахнулся.

- Чего вам, гауптман?

- Герр оберст, я в срочном деле. Не у гражданских, – гаутман взглянул на Марию.

- Хорошо, подождите, я через минуту закончу, – комендант посмотрел на дядю, – фройлян Мария, то какого черта ему нужно?

- Господин комендант спрашивает, чего ты пришел, – перевела Мария.

Дядя мял в руках шапку и смотрел то на коменданта, то на портрет фюрера третьего Рейха, яростно поглядывал из золоченой резной раме на стене. Мария до войны однажды была здесь – тогда с этой же рамы на бедный волынский люд хмуро смотрел пишновусий страж Европы в легионерского мундире без погон. Потом, очевидно, атец народав – но тогда Мария была в Вене …

Уже давно восходит Солнце из-за горизонта. Каждое утро встает, к обеду поднимается, а вечер поступает после Солнечного лягання. И что тут странного такого? Солнце, обед, вечер? Не понятно. Все и так прекрасно ясно. Закономерность. Встает – ложится. Понимаешь? Солнце. Поэтому и возникают утро, обед, вечер, создается ощущение времени, пространства, собственно себя. А без Солнца, несомненно, этого чувства не было бы. На то оно и Солнце, чтобы дарить людям радость осознания того, что они могут видеть. Считаю начало недостойным этой Действия. Слишком он банален, прозаический, обсмоктаний etc. Кому интересно читать о том, как Солнце восходит-заходит, свет побеждает тьму, добро зло, а птички поют и мы живем. Вот интересно! Предлагаю перейти к шагу II, а Действие И оставить на потом, когда збреде в голову что-то поновее, неизбитый…

Все было просто некогда: встаешь, работаешь, отдыхаешь. А в промежутках между этими тремя мощными делами успиваеш закинуть какую крошку себе под язык, чтобы дожить до следующего деяния. Все было легко, непринужденно. Люди открытые, наука проще, работа элементарная. Не трудно работу найти было. Да и она, по правде говоря, сама искала себе слуг. Каждый день при работе, поэтому и покой был. А сейчас. … И что «сейчас»! Опять бред! На этот раз уже маразм ослепшего модерниста. Какое это может быть дело к прежней работе, если нынешняя под носом зреет? «Сделал дело, гуляй смело». Разве придумали от нечего делать такое? А какой же это мамы тянуться воспоминаниями, мыслями о прошлом в зад истории? Как по мне, то делаем сегодняшнюю работу, работайте на благо народа, рожайте во имя будущего настоящего. И когда рожденные нами не скажут тихим вечером в пивсмерци над беленькими листами «Все было просто некогда …», а почешет затылок, улыбнутся слегка и произнесут «Да, было когда …». И мы уже не пропали. Мы тогда останемся существовать, продолжаться в маленьком непринужденном «когда». Нас будет много, мы будем петь, скакать, кричать … Мы будем такими, какими мы были. Разве это не важно! Разве не должно быть все так, как оно должно быть? Считаю, что оставаться собой сквозь время и пространство является самым главным. Повторю тогда еще раз, не приставай к прошлому со своими предрассудками. Кто ты такой? Ты хоть знаешь это? Ты хоть знаешь? Ты хотя бы есть? О, это уже тянется из Действия III, поэтому предлагаю быстренько перескочить к ней …

Действие III

Жизнь? Существование? Бытие? Пребывание?

Интересные слова, благозвучно, и в одно непонятны. Что такое Жизнь? Чем является существование? Можно быть в Бытии и чем? А Пребывание для чего?

Немало вопросов Я еще задам, преследовало которые отвечу. Такой Я уже есть. Яе. Есть Я. И Е Я. Я И Е. Чудеса придурковато! Так Я или ЕСТЬ? Есть ли Я? Вот что! Нашел! Есть ли Я? Чье Я? И чем Я? Отсюда и последующие производные: что …?, За что …?, А если бы … не …? и остальные.

Пребывание в материальной основе, которая наделена способностью мышления, размышления, суждения, и осознание собственного естества влечет за собой и утверждение того факта, что это является определением жизни, а оно присуще именно тому, кто находится в нем. Хитро, не? И закручен как. Интересно, кто бы согласился с таким определением? Возможно, но он не прочтет этой книги.

«Жизнь, присущее тому, кто находится в нем» – что здесь самостоятельное и отдельное? Жизнь или тот? Жизнь присуще, значит оно есть кое отдельным, которое имеет свойство быть присущим. Оно может и не быть присущим, неким отшельником, сторонником. Само по себе. Отдельное. Отчуждено. Чужое. Противоположное. (Запомнили).

Тот, кто находится в жизни, не может быть оторванным от него. Он является в жизни, он там живет, существует, Буту. Он там есть. Но именно Он есть, Он как целостность, ядро, стержень. Как единственное. Единственное, следовательно самодостаточное, совершенное, одно целое. Однако друг с другом свойством. Оно зависящее, несвободное, рабское, анфридне. Оно противоположное самодостаточности масштабного плана.

Смешно и захватывающе! Парадоксальная диалектика, что ведет к взаимоисключающие дихотомии. (Это еще о того, что находится в нем). Самодостаточность несвободная, рабский. Целостность ограничена неволей … А почему собственно диалектикой, тем более дихотомией? Это все логично связывается и выводится новое утверждение. Вспоминаем теперь Жизни. Оно было Самим собой, Отдельным, Противоположным. То есть оно несет какое-то такое ощущение масштабного, крупного, невыразимого. Тот же вышел у нас самодостаточностью, которая зависима от Жизни. То есть некий орешек на плодоносные почве. И словно почва ему в поясницу нужно, поскольку в себе содержит все клетки, задатки, программы, необходимые для продолжения, для порождения нового дерева жизни, и без почвы, с которого собственно и будет расти то дерево, не может орешек. Парадокс? Нет, нелинейное мышление.

Жизнь – большое, противоположное. Тот – целостный, зависим. Следовало бы определить почему же Жизнь наконец противоположно, и противоположным почему.

Первой попавшейся ответом будет противоположность насморком, то есть Смерти. Но это, по мне, слишком грубо и банально. Смерть является переходом, дверью между 3d измерением и миром безграничных форм, это пограничная будка между маленькой страной третьего мира и высоко-превисоко развитой страной высшего эшелона. Не знаю, может так и костяк нибудь в плаще с косой в руках. Но он не ходит несмотря людей, а находится на определенном посту и проводит новобранцев дорогами светлого туннеля.

Жизнь как пребывание здесь и сейчас имеет функции настоящего и здешнего. Итак противоположностью должно быть нечто с функциями тогдашнего и тамошнего. А что это? Черт его знает! Загробную жизнь? Но это жизнь. Не подходит … Я не нахожу ни одного ответа, которая бы удовлетворила мое желание знать. Жизни противоположное, не знаю, не Жизни. А Вы как считаете?